道德经 第14章：对天道不疑，即为开悟（连载1097）
更新时间：2025-11-18 17:39 浏览量：4
视之不见，名曰(yuē)夷(yí)；听之不闻，名曰希；搏之不得，名曰微。
此三者不可致(zhì)诘(jié)，故混而为一。
其上不皦(jiǎo)，其下不昧(mèi)，绳绳不可名，复归于无物。
是谓无状之状，无物之象，是谓恍(huǎng)惚(hū)。
迎之不见其首，随之不见其后。
执古之道，以御(yù)今之有。能知古始，是谓道纪。
《道德经》第14章~11
本章第一部分中讲，道的特点是不可见、不可闻、不可及，但这么一个无形的存在，却撑起了无尽纷繁的有形世界。道的玄妙，恍兮惚兮，无法言喻。
第二部分则讲，这么一个神龙见首不见尾的道，若能体悟，自可知因果之演化，知万象之生灭，也知此生之方向。今天，进入第四层《执守无为大道，驾驭有为人生》。
原文：“迎之不见其首，随之不见其后。”
这句话表示，道没有首尾，迎着它，不见其开端；跟着它，也不见其尽头。
所以说“迎之不见其首，随之不见其后”。
在空间上，道无色、无声、无形；在时间上，道不生不死、不增不减。道像一个闭合的圆，该从何处入手呢？
把这件事反过来想，就会发现：既然无始无终，想悟道，也处处都有可能，时时都是契机。
《道德经》第七十章说：“夫唯无知，是以不我知。”
我们所见的有形世界，就像脚下能踩到的地面，只有那么一小块。而真正让人自由奔跑的，是那片尚未触及的广袤大地。
所以，不要用有限去丈量无限——以不惑解惑，才能复于不惑。
这个不惑，不是知晓一切答案；而是对“天道自然，万物有常”的规律，不再质疑。
对天道不疑，即为开悟。
当内心对道有坚定信念后，再面对具体问题，才能以内心的不惑来解答外在的困扰，从此不再迷失。
这是“悟后起修”的真功夫。
《道德经》第二十三章说：“信不足焉，有不信焉。”
想解人生万千疑惑，要以内心对大道的不疑，来破局；要修不见首尾的天道，要从每个看得到、摸得着的当下，去领悟。正因为道处处可见、无始无终，所以，想悟道，也处处都有可能，时时都是契机——关键是：什么时候开始，都不晚。
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