道家的“健身、练功夫”的出处，在《道德经》中那一章？

更新时间：2025-07-21 15:04  浏览量：1

所有的道家人，都几乎忘记自己原来是古老的科研工作者。

人们长时间搞不明白，道家修行，而修行是古老的科研活动。

现代，我们很少见道家人搞科研，却发现一大堆人搞“健身、练功夫”。

这到底是为什么？

修行就是古老科学研究。譬如，借假修真，特指借助理论模型进行理论性推演的科研过程。

古语中，理论模型，称“假说”。所以，修行，就是科研活动。

历史往往非常奇怪，科学家张衡，发明了浑天仪、地动仪等伟大科学发明，很多人都认识他。但极少人知道他是道家“天师门”第二代掌门人。

大家天天吃豆腐，却不明白，豆腐是茅山道士刘安发明的。

都知道孙思邈是中医方面的巨匠、集大成者。但人家是道医却鲜少有人知道。

天工开物的作者宋应星很伟大，但他却不承认自己是道家人。原因，是明朝道家全变成了神棍，根本不从事科研活动了。他感觉自己做道士很丢人，反而惹人笑话。这个秘辛却并没人知道。

这就是中国文化的悲哀。精髓逐步淡化消失，杂草却繁荣旺盛。包括现代《道德经》解读者，有几个人明白其中真相，都是在社会学中瞎折腾。除了“道学儒解”根本不懂道德经说啥！

现代道家人，基本没有人明白自己的道观是古代科学院。更不明白历史上，象“净明堂书院”和“嵩阳书院”，它们是地地道道的理科书院。也就是搞科学研究的学院。

一，道家人为何要“健身、练功夫”？

1）要完成老子规定的“天人合一”理念。

2）所谓“天人合一”，就是科研活动中，可以精准把控科研器材的力度，可以精准把控科研试剂的剂量等。

3）因为，古代的科学实验，大多数都是人工操作，越精准、实验数据才能越精确。

而要精准把控，必须“眼不花、手不抖”整个身体“如臂指使”，心到、眼到、手到“指哪打哪”。

所以就需要对身体技能不断训练，不断提升。逐步演化出来“健身、练功夫”这个辅助分支。

二，原本“健身、练功夫”只是道家为了辅助科学研究的一些手段，一些辅助功法。

但随着科研活动的衰减直至消失。“健身、练功夫”就成了道家人唯一的行为方式。除了这也不知道该干什么了？

虽然，很多人还假模假样的修行，但基本没有人明白修行的本质是科研活动了。

大多人把修行理解成锻炼身体的“内家功法”。

三，道家的“健身、练功夫”的出处，到底在《道德经》那一章呢？

《道德经》第五十五章:

整个这篇文章，就是后世“健身，练功”的由来。也是“天人合一”的出处。

这篇文用小孩子的天赋秉性，比喻科研工作者，操作科研活动，需要达到的操作水准。

即:

天生就会“握固，终日号而不嗄、未知牝牡之合而朘作，心使气曰强”。

也就是:天生就会抓东西；再怎么嚎叫嗓子不会沙哑；没有经历过性生活，小鸡鸡却会勃起；脑子想到哪里，力气就能使劲到哪里。等等

四，我们很多人读《道德经》为何总抓不住要领？原因有二:

1）“道学儒解”是最大障碍。

《道德经》是科学、理科、科学研究方法论。

但我们总是在社会学中打转转。根本就是缘木求鱼，背道而驰。讲解了一大堆哲学思想，却没有一句关心科学研究的内涵。

2）经常性被老子的形容比喻晃花眼，迷失了方向。

①像这一章，老子描述的小孩子“毒虫不螫，猛兽不据，攫鸟不搏”等。

就把大家带偏了。总在思考，小孩子为何会毒虫不咬，猛兽不吃，老鹰不撕？

其实，这就是一种天赋，比如，狼孩是被母狼收留的。家中宠物猫狗，对小孩子很喜欢。这是动物天赋对小孩子的亲昵。

但这种天赋，是一个概率很低的情况。如果，你观察能力有限，把它当成绝对性。你很容易被带偏。

③像“知和曰常，知常曰明，益生曰祥，心使气曰强”。

仅仅只是说:知道怎样使劲儿很重要。知道如何使劲儿是一个聪明人。长久训练达到使劲，如臂指使是一个强大的人。

而大多数人根本不知所云。

因为，不明白“和=作用力的相互作用。民间说‘搅和、搅拌、搅动’。”这里用来指“使劲儿”。

“气=作用力”，也是说“使劲儿”。

④像“物壮则老，谓之不道，不道早已。”

是说:训练自己的天赋需要趁早，年龄越大越难以训练。也就是流传后世的“童子功”。

但大家总是在“高大上”方面寻找答案。根本不懂老子在表达什么。