老子:静的力量！

更新时间：2025-03-09 17:42  浏览量：8

道德经中，“静”是继“道”“德”之后回归本真的“体悟式认知”。

静是慧性根基，也是万物复归本源的终极状态，更是实践“无为而治”的思维模式。

道德经第一章中说“故常无欲以观其妙。”人没有欲望才能看到道的奥妙。虽然没有直接提到静字，但实则也暗藏了静的法则，人要破除欲望，需要在静上下功夫。只有在“静”中才能知天中复有天，只有静中才能守中和，……“静”是认知世界本质的本源 。

“致虚极，守静笃，万物并作，吾以观复。” 通过虚静极致的状态，才能观察万物循环往复的规律，从而认知“道”的永恒性，才能在纷纷扰扰的乱象中，抓住道枢。

“浊而静之徐清”水能清澈，水不是因为它不含杂质，而是在于能够沉淀。人能妥善解决问题，也不是他能力有多强，而是因为心越宁静，越能客观认清真相。在心静之时行动，事情才能缓缓展开，才不会凌乱。

很多时候是有一个现象，能够走得远的人，不一定是能力最强的，但一定是心最定的那一个。

庄子也说“水静则明烛须眉，平中准，大匠取法焉”当水静止时，清澈如镜，能清晰映照出人的胡须和眉毛。人心若能如静水般顺应自然，便可达“以天合天”的境界。如工匠效法水平之准，真正有道之人是效法自然之静。“物无足以铙心者，故静也”不被外物扰乱心神，是因为能静。

庖丁能“依乎天理”是因为心境上的静，所以一把刀用了19年还是新的。

《肖申克的救赎》中，安迪能够20年来一直不间断的挖地道，是因为静的定力，所以说“这个世界上，穿透一切高墙的东西，它就在我们的内心深处。”

老子说“归根曰静，静曰复命。”万物能回到道的根本的是因为“静”，静就是通过回归本根，实现生命的升华，如种子落地重生为参天大树。“静曰复命”不是简单的轮回，而是万物与环境互动的进化，如蝴蝶破茧：静伏蛹中实为质变蓄能。

“重为轻根，静为躁君”。静者能制衡躁者，静是磁场核心，是吸引万物力量的法则。引力场中质量越大的天体越能吸引他物，但其自身核心必须稳定，如恒星通过核聚变维持静力平衡。台风中心是平静的“风眼”，却掌控着外围狂暴的气旋；人心脏的舒张期与收缩期共同维持生命。

“清静可以为天下正”，静是“道”的体现，万物“莫之命而常自然”，无需强制自然归附。

“静” 是天地的根本，是社会回归百姓自化、万物自定的自然秩序。

“水善利万物而有静。”水顺应万物，随物形而变化，却始终能保持自己特性的原因是能静。

庄子说“纯粹而不杂，静一而不变，淡而无为，动而以天行。”以“纯粹”“静一”摆脱世俗杂念，让行动无为、自然契合天道。 静是内在根基，动是外在表现，两者统一于“天道”，形成“静中有动，动中有静”的生命状态。

《周易》“寂然不动，感而遂通”当内心或事物处于极度平静、无杂念的状态时，一旦与外界接触或感应，就能立刻通达本质、解决问题。

老子说“躁胜寒，静胜热。清静可以为天下正”清静无为的状态，能让天下回归自然和谐的正道。如天地不言而四时行，万物不争而众生安。

庄子“其动也天，其静也地，一心定而王天下；其鬼不祟，其魂不疲，一心定而万物服”天动地静是宇宙的基本节律，人心若能契合此律，则动非有为，静非死寂。行动如四季更替般顺应时势，心性如大地承载万物而不居功。心定，则天地有序；心安，即万法归宗！

项羽作为秦末乱世中崛起的一代枭雄，却最终乌江自刎。他的失败并非偶然。史记说项羽“学书不成;学剑，又不成。学兵法，略知其意，又不肯竟学”，项羽学什么都难以持久，就是说面项羽天生心性浮躁，难以“静”心。《史记札记》说:“此历叙项羽为人，磊磊有英雄气，然苦少深沉之量，是以终身无成。”说项羽心境不行，所以终身无成。朱德点评说“项羽不成功，未始非不学之故也。”项羽的不成功源于最开始就没有往最深境界去想。

心境不行，做什么事都难以持久。心境不行，看不到全局，没有长期主义。

真正能持久的行动力，一定是心性上的厚重与持久。一棵树，最根本的部分是树根，树枝与树叶是什么形态是由根部决定，所以要想让树叶茂盛，就要往根上下功夫。一个人要走的远、走的久，一定要先从心上下功夫。

老子说“是以君子终日行，不离其辎重。”

君子终日行不离辎重，是说心神不要离开身体。即心性的厚重沉静是对“道”的持守。正如军队无辎重必溃，人若失内在根基，必被外境所困。

诸葛亮在《诫子书》中说：“静以修身，俭以养德，‬非‬淡泊无以明志，‬非‬宁‬静无以致‬远‬”。曾国藩说：“心静则体察精，克治亦省力。”心静能够体察事物的本质，发觉事物的精微，处理事情也能够省力，即达到事半功倍的效果。《黄帝内经》讲：“静则神藏，躁则消亡。”中医认为，心为五脏之首。保持内心的宁静，就是最好的养生。

君子终日行事，以身之本为核心，定要在“静”处下功夫。