冯学成先生：我们心性功夫要天天花时间练习

更新时间：2025-07-22 10:33  浏览量：1

我们可以再来简单感觉感觉“性”。然菩萨和谢姐姐都是工商局的，年龄相差也不大，但两个人性格、情趣、干事的方法上都有很大的差别。赵行长和秦主任都是银行的，跟他们一接触，感觉两个人的性格差别也是很大的。英姐和英姐夫是夫妻，这些年因为共同的业力走到一块儿。尽管走到一块儿，但是英姐是英姐，英姐夫是英姐夫，他们“性”的差别也是非常大的。尽管差别大，但是熟悉的人都知道，伟哥在成为英姐夫之前是伟哥，他逐渐被英姐所化，化成英姐夫了，是英姐在“率”伟哥的“性”吗？

我们要仔细感觉这里面的微妙之处。我们看身边的人，看他们的变化，看他们先天的禀赋以及在一定因缘上的变化，就可以感觉到其中的妙处。为什么伟哥会变成英姐夫？实际上伟哥个性非常强势，但是为什么会在英姐这儿化为绕指柔了呢？这就可以看到“率性之谓道，修道之谓教”的作用。平常英姐很含蓄，不多言多语，但是就在这不言不语之中，就把刚强众生给教化了。为什么这些老哥们儿一提起英姐都点头夸赞？伟哥的儿子在英姐的潜移默化之下，变化也是非常明显的，这又是为什么呢？

学《中庸》不是在文字上、语句上说，也不能像理学先生、哲学家那样去讲。那样去讲，可以说连《中庸》的皮毛都得不到，要善于用心着眼。我就停留在这里，让大家去感觉什么叫“天命”，天命不是一个空洞的东西。到底什么是“性”？“性”到底是一个什么结构？我们的心性结构是天命的，天命有先天的和后天的。英姐夫和伟哥虽然是同一个人，但是前些年和这些年在“性”上有变化，这个变化是怎么来的？当然，这个变化肯定是后天的，但是后天的变化不能排除先天禀赋的影响。

荔枝成熟了，现在它是果，但是种子种在地下以后，就是因了，以后的荔枝苗、荔枝树就是果了，所以“因”和“果”是不二的。我们的禀性是先天的，在佛家看来，这个禀性既是上一世的“果”，又是这一世人生展开的“因”。因为有这个先天后天、因果不二的东西赋予了我，那么我的“率性”，实际上已经有抉择了。

当然有师友辅导，大家共学共修，是一个率性，独往独来也是率性。就看你对道是什么认识！冥冥之中，就有一个统率你的道，这个我们很多人是意识不到的。有些是可知的，有些是不可知的，但是可知和不可知的又是不二的。你认为是你可知的，恰恰是你不可知的。有的你认为是不可知的，恰恰又是你可知的，这个要从深处来讲的话，就是重重无尽。

现在搞书院、搞培训的，还是应该回到原典上，我们应该对经典有一种亲切感，这种亲切感并不是要倒背如流，或者在讲堂上讲几个小时。真正的功夫就是在对“不可须臾离也”的体会上，后面还有“是故君子戒慎乎其所不睹，恐惧乎其所不闻。莫见乎隐，莫显乎微，故君子慎其独也”。这些就是实实在在的功夫。这个功夫离不开前面“天命之谓性”这一段，这一段是天罗地网，是无上道，后面的段落都是在讲具体的修为之道，在讲怎样把自己的功夫提上去。就像学太极拳，首先要练习站桩，如果没有站桩的功夫，不论招式怎么玩，别人一推他就倒了。

我们谈功夫，为什么要讲“慎独”？中国自宋明理学以来，“慎独”就是儒家的旗帜，是内修的基本功，也是根本功夫。佛教说的戒定慧、念头功夫、心地法门，也离不开“慎独”两个字，离不开“正心诚意”。太极拳站桩，没有十年八年，是不能把这个功夫练好的。我们的心性功夫、心性修为，也要像练书法一样，每天临帖、临碑，手不离笔，笔不离纸，天天花时间练习。所以功夫一定要落在实处，不论怎么讲，都可以落在点子上，不会偏离根本价值观。有了这个，不论你搞什么，都会得心应手。