修炼真功夫就要用无为法，复镇之以无名之璞

更新时间：2025-07-30 19:37 浏览量：1

炼形淬炼真气真管用，学长分享静心法，精气神听话身体棒。——学长分享

引言

前文《精神魂魄意相互交融，化为一气》开始了对于《金丹四百字》的研读，介绍了修炼中的很多关键要点。无为法是道家修行最重要的方法，明白无为法可以说是修道有成的必然方法，清静无为，顺其自然。

这修炼真功夫就要用无为法，复镇之以无名之璞。这无为法很多人可能已经搞不清楚了，还有无名之璞，让很多人不知内有何等玄机。无为法乃道家精髓之一，顺应自然，不妄为。以无为为本，无为而无不为。需知无为是道之体现。

这会让很多人疑惑不解，难道啥也不干，啥都能拥有？其实，老君爷在《道德经》第一章、第二章就讲了辩证思想，有无相生，长短相形。无为而无不为，就是说无为，还要无不为。很多人脱离开生产生活实际而读书，学与习相脱节，知与行不能合一。问题越积累越多。

比如农作物播种和收割，要遵循天地自然节律。无为并非无所作为，而是不妄为，不刻意为之，顺天道，应自然。种农作物就不能悖逆天时，不按规律耕种，有种无收，这就是道的惩罚。无为是相对的，不是绝对的。#太极拳#

练太极功夫，也要遵循练拳规律，按要领去做。初学拳时，不知道规矩，动作僵化，没有章法。练到一定时期后，逐步由人练拳，变成拳练人。练到拳练人就是合乎规矩了，这个拳就开始锻造身心，提升功力了。道家丹道修炼是养生，有人称之为仙术。

内丹修炼有很多术语，比如抽坎填离、炼精化炁等，如果不明理，不知道这些都是在讲什么，就无法修道。然而“道可道，非常道”，道不是固定不变的，是因时而变，因势而异的。比如说，学长知道以自身为炉鼎，以精气神为药物，炼制内丹。

大家认为入静很重要，凝神调息等，这些容易达成共识。但是人们的看法经常会有争执，比如炉鼎到底是全身，还是在丹田处？还有人觉得要移炉换鼎。人们争执不休，没有达成共识，因此形成了不同的练法体系。

我们以前的文章说过要积精累气，要采药。那怎么个采药法？是无为法还是用有为法？无为就是虚静无为即可，这叫不采之采；有为法就是认为不能傻站着，要下手采药。也有人认为，精气神有先天和后天的分别。后天精气要用有为法积累，也就是说筑基用有为法。

待玄关一窍出现，要用无为法采小药，即采先天一气。有为法和无为法相辅相成。白玉蟾祖师主张无为，在虚静中静待药物炼化。白玉蟾祖师有句话非常有名，“昔日遇师亲口诀，只要凝神入气穴。”也就是说，凝神入气穴之外的，都是无为法，即精化气、气化神、炼成金丹都是无为而得。

后来的人打坐久了，也见不到状况发生，就开始琢磨有为法，以有为法来采药。有为法也是智者所为，也许有一定道理在里面。用无为法要有信心，有道心，有恒心，明心见性，终有所成。在中医里常用精气表示生命元素，而在内丹术里则常用铅汞、坎离来表示。

将真铅真汞炼成金丹。在白玉蟾祖师那里说“精化气气化神”是自然而然的演化过程。改变说法为炼精化气，炼气化神，多了一个“炼”字儿，性质就变了，成了有为法。有一点必须提醒学长，早期的内丹功都是无为法，是真传。

后期出现了很多有为法，需要学长明辨真假了。练好了也许会有补肾的效果。丹经中的“无为而为”也是一种妙法，就好像顺水行舟一样，顺势而为。不采之采，不炼之炼。学长练到了这种境界，自然就懂了，不必刻意纠结。

铅汞需要无为法来采，真铅归于丹田，真汞方能归于乾位。神炁混合于中宫，含光默默。离火之数盛，则易生燥热，炼丹之时若火太过，便易伤丹。坎水之铢多，则易泛滥，亦是炼丹之忌，水过多则丹不成形。

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