净老人：真正修行人要在这里注意、要在这里下功夫！
更新时间：2025-07-26 07:02 浏览量：1
真正修行人要在这里注意、要在这里下功夫。人生苦短，要晓得我们这个世间名闻利养、种种富贵，都是过眼云烟，都是梦幻泡影。如果你真正能把世缘放下，念念希望往生极乐-世界，那你就是一个真正觉悟的人！
——净老人
这番觉悟之言，如晨钟暮鼓，敲醒沉溺于幻境中的迷梦者。
世人常叹“人生苦短”，却鲜少追问：这“短”暂的一生，我们究竟在为何奔忙？
是将心血倾注于《金刚经》所言的“凡所有相，皆是虚妄”的尘劳上，还是投向那“无有众苦，但受诸乐”的清净彼岸？
“过眼云烟”与“梦幻泡影”，非是消极的喟叹，而是对宇宙人生实相的深刻洞察。世尊在《法华经》中以“火宅喻”警示众生：我们所贪恋的三界繁华，实如着火的宅院，危脆不安。
历代帝王将相，其赫赫威名、泼天富贵，终被雨打风吹去，徒留史册几行墨迹，印证着《红楼梦》那句“好一似食尽鸟投林，落了片白茫茫大地真干净！”的苍凉。
执着于此，如同孩童紧握流沙，攥得越紧，流失越快。老子亦云：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂。”
过度的外求与占有，恰恰遮蔽了本心的光明，令灵魂迷失方向。
“放下世缘”，绝非冷漠避世，而是勘破幻象后的智慧抉择。 这“放下”，是放下对名利的贪着，放下对得失的计较，放下对情爱的黏缠，放下对“我所有”的坚固执念。如同弘一大师李叔同，从繁华归于平淡，由绚烂步入庄严。这并非否定责任与担当，而是将心从“我执”的牢笼中解放出来，以更超然、更清净、更慈悲的心量去行世间事。
正如《维摩诘经》所示，真正的pusa行，是“不尽有为，不住无为”，在尘世中觉悟，在觉悟中利他。放下的是枷锁，提起的是自在与菩提心。
“信愿行”三资粮中，“愿”字至为关键。 净宗祖师印光大师开示：“念fo求生西方，须具真信切愿。” 这“念念希望”，就是切愿的体现，是将整个生命的方向盘转向净土。
它不是临终一刻的临时抱fo脚，而是贯穿日常的、如呼吸般自然的忆fo念fo，是“都摄六根，净念相继”的功夫。念念如此，心光便与佛光相应，烦恼渐消，道业日增。
“真正觉悟的人”，其觉悟正体现在这“放下”与“提起”的智慧转换上。 他看透了世间法的无常、苦、空、无我，不再被幻相所欺瞒，故能勇敢放下；他认清了fo法的真常、极乐、清净、庄严，生起无伪的信心与恳切的愿心，故能欢喜提起。
孔子言：“朝闻道，夕死可矣。”
对于觉悟者而言，闻得净土法门，确立了往生大愿，便是找到了生命的终极意义。即便身处红尘，心已安住莲邦。
其言行举止，自然流露出一种看破后的从容、放下后的轻安、愿生后的笃定。正如《fo说无量寿经》所赞：“人在爱欲之中，独生独死，独去独来，苦乐自当，无有代者。善恶变化，追逐所生，道路不同，会见无期。何不于强健时，努力修善，欲何待乎？”
净老此语，实乃对沉沦生死苦海众生的一剂醒世良方。
它点明了修行的着力点——“注意”、“下功夫”于看破、放下、发愿求生。
人生百年，电光石火。
是继续在梦幻泡影中追逐不休，耗尽这难得的暇满人身？
还是幡然醒悟，效法古德先贤，“将此深心奉尘刹”，以信愿持名之舟，驶向那究竟安乐的极乐彼岸？
真正的智者，会选择后者。
因为他深知：放下的是短暂虚妄的枷锁，提起的是永恒真实的解脱；舍掉的是梦幻泡影的沉重，获得的是莲邦净土的清凉。
这，才是生命最值得奔赴的壮丽航程。
诚如永明延寿大师《禅净四料简》所警策：
“无禅有净土，万修万人去；但得见弥陀，何愁不开悟。”
当此念一起，觉悟之光，已然穿透迷云，照亮心田。