“心正”则身安——如何调伏情绪，让心回归正位？

更新时间：2025-06-06 16:07  浏览量：5

如果说“诚意”是确保我们航行的动机纯正，那么“正心”就是稳住船舵，让航船在风浪中保持平稳，不至倾覆。只有“心”正了，后续的“修身”乃至“治国平天下”才能稳步推行。

王阳明在解释“正心”时，常常引用儒家经典《大学》中的核心论述，并加以阐发道（意译整合）：“何谓‘正心’？我们须先知晓何为‘心不正’。若你心中怀有强烈的忿怒、恐惧，或被个人的喜好、享乐所牵引，或陷入深深的忧愁、患难之思，那么这颗心便已经偏离了它中正的本位，如同倾斜的舟船，难以安稳。‘正心’的功夫，便是在‘诚意’的基础上，以良知为舵，时时刻刻觉察并调伏这些情绪的扰动，让心回归到不偏不倚、中正平和的本体状态。”

何为“心不正”？——四种情绪的“劫持”：阳明先生遵循《大学》的指引，明确指出了导致“心不正”的四种主要状态： 有所忿懥 (fèn zhì)：心中被强烈的愤怒或怨恨所占据。 有所恐惧 (kǒng jù)：心中被巨大的恐惧或害怕所控制。 有所好乐 (hào yào)：心中被过度的喜好或对享乐的沉溺所牵引。 有所忧患 (yōu huàn)：心中被深切的忧愁或对患难的思虑所盘踞。关键在于“有所”：问题不在于有喜怒哀乐这些情绪本身，而在于“有所”，即心被这些情绪**“所占据”、“所控制”、“所劫持”**，从而失去了中正、客观的立场，导致判断失准、行为失当。“正心”的功夫——回归“中正平和”：“正心”的“正”，就是中正、不偏不倚。它追求的是一种动态的平衡，一种无论外界如何风雨，内心依然能保持安稳、清明的状态。这正是我们之前提过的“动亦定，静亦定”的境界。“正心”的功夫，就是主动地、有意识地将偏离了的心，重新“扶正”。“诚意”与“正心”的紧密关联：“诚意”是“正心”的前提与动力。只有当我们真诚地（诚意）想要遵循良知、完善自我时，我们才会有足够的意愿和力量去审视和调伏那些让我们“心不正”的情绪。没有诚意，所谓的“正心”很可能只是压抑情绪，而非真正的调伏与超越。“诚意”关乎动机，“正心”关乎状态。“诚意”是确保出发点是真诚的，“正心”是确保在行进过程中，心灵的状态是平衡稳定的。“良知”是“正心”的导航仪：如何判断心是否“正”？标准就是“良知”。良知能觉察到我们的心何时被愤怒、恐惧等情绪所“劫持”。“致良知”的功夫，就是运用良知的觉照力，看清这些情绪的虚妄和危害，从而不被其所转，让心回归良知所在的那个清明、安定的“正位”。这与我们前几日探讨的“情绪管理”智慧一脉相承。情绪稳定是一种核心竞争力：在复杂多变的现代社会，一个能保持“心正”——即情绪稳定、心态平和的人，往往能做出更理智的决策，建立更和谐的人际关系，拥有更强的抗压能力。觉察是“扶正”的第一步：我们无法管理我们所不知道的东西。因此，培养对自身情绪状态的觉察力至关重要。知道自己何时“心不正”，是“正心”的开始。避免“情绪化决策”：阳明先生的智慧提醒我们，在被强烈情绪占据时，要警惕自己做出的决定。此时的“心”是“不正”的，所做的决策很可能也是偏颇的。不妨先处理情绪，再处理事情。“正心”是通往内在安宁的必由之路：外界的环境我们往往无法控制，但我们可以通过“正心”的功夫，来修炼内心的定力，从而获得不依赖于外境的、真正的平和与喜悦。我的“心不正”惯性：反思一下，在《大学》所列的四种状态（忿懥、恐惧、好乐、忧患）中，哪一种最容易让你的心“偏离正位”？今日的“扶正”练习： 设定觉察闹钟：今天，在心中为自己设定一个“情绪觉察”的闹钟。 觉察与命名：当你觉察到自己的心又被那种惯性情绪（比如，焦虑又升起来了）所占据时，在心里清晰地为它命名：“啊，我的心又被‘忧患’所占据了，它现在‘不正’了。” “良知”扶一把：命名之后，不必对抗，只需轻轻地、有意识地启动你的“良知”——可以是一个深呼吸，也可以是内心的一个默念：“我要让心回归中正。” 尝试将注意力从情绪的漩涡中，转移到身体的感觉或周围的环境上片刻。 体会“回归”：这个练习的目的，不在于立刻消灭情绪，而在于练习“不被情绪完全劫持”的能力，体会从“不正”状态向“中正”状态回归的那一瞬间的感觉。

“正心”的功夫，是日复一日的观照与调伏。心若安稳，则人自安然。愿我们都能通过“正心”，找到那份属于自己的“定海神针”。