事上得力，方能突破妄想关，得遇杳冥真精！

更新时间：2025-05-12 18:37  浏览量：2

作者：樵夫

欢迎收藏、转发或分享！

做事情，最见功夫！

同样是真心实意地去做，有人费了好大力气找不到要领，有人手到擒来如抽丝剥茧一般，又是什么缘故呢？

是悟道了，功夫练到家了，就能够自然而然的从根本上去解决问题，如鱼得水，游刃有余……

故《悟真》有云：

恍惚之中寻有象，杳冥之内觅真精。有无从此自相入，未见如何想得成。

就是说：那种不知不觉的自然造化功力，是经年累月积聚而成的事上修为，不是光靠妄想就能悟入的！

那究竟又该如何突破无用妄想？得遇杳冥真精呢？

莫急，且听樵夫参照悟元子真人通关文精髓，结合自身体悟，作如下一一细细讲解：

图片来自网络

读书，是为了明理。

明理，是为了做事。

明得再多理，如果不去做事，不落在实处，仍是百无一用的妄想。

故有诗云：

十有九人堪白眼，百无一用是书生。

书生的肚子里，只有浮华知识，没有实践经验，纵是满腹经纶，或学富五车才高八斗，也仅适合与人口舌争辩，徒增烦恼。

但理论知识，是做实事的基础。

就好比把一位初中毕业的学生，和一位大学毕业的学生，放在同一起跑线上，很快就可以看出大学生的潜力，是可以无限延伸增长的……

而一开始就把道理穷通了的人，就好比是专业领域的博士生，其内核极限要比大学生更为强大，可以直接迈入创造性的研发领域……

但有了这么好的理论基础，如果不去落在实处，或是缺乏落在实处的机缘，也是产生不了任何价值的。

总之，要把理论用在实践，能够经得起实践的检验，方能形成一定的社会应用价值，离妄得真，把理想照进现实……

待到理事圆融，方才明真，方才悟道。

不要把理论功夫，当作悟道真实，那样认为的话，就是浮华不实的妄想。

所以，理悟之后，还要悟后起修，去下实证功夫！

图片来自网络

做事情，要专一。

越专一，越得力。

不要刚开始，就同时去做好几件事情，这样只会分散精力，左右牵扯，失去重心，导致一事无成……

你先得找到一件自己喜欢的事情，或没得找，已是别无选择的事情，专心致志的去做，坚持不懈的去做，用十年磨一剑的毅力和精神，去把它做透，做到信手随拈出神入化的境界，方名为透。

就好比：

作家笔透，如溪水潺潺，延绵不绝……

画家意透，如身临仙境，别有洞天……

琴师指透，如神游太玄，丝丝入扣……

能把一件事情做好，做成，或做透，你就会找到成事的方法和诀窍，再去做类似的事情，就没了之前的顾虑和拘谨，容易单刀直入，直击本质和要害，能够瞬间手到擒来。

因为你在十年磨剑的过程当中，早已磨炼出了内功，能够让心、眼、手、身形、步法等同步协调一致，发出快、准、狠的惊人力量，这样的力量才是成事的上品机缘！

所以，身在各行各业的翘楚们，都能够淋漓尽致的说出自己感同身受的道，虽然各自所用的言语形式有别，但究其内在本质，都是指向同一根源。

先一门深入，直到吃透，再触类旁通，就是最好的机缘造化！

忌广泛涉猎，浅尝辄止，皆透不过去，就是可悲的无用功夫！

因为：

把所有力量集中在一个指头上面，要远比发散在十个指头上面，要更有力量！

图片来自网络

悟道，有悟道的机缘。

行道，有行道的诀窍。

证道，有证道的造化。

然道有小大，有次第，有火候，有上中下三品机缘五等造化，境无止境，需要循序渐进去下功夫……

不能仅仅得到了一点点皮毛，就已沾沾自喜，自以为得道，去人前卖弄去了，这样的心态，是不会有太大成就的！

比如：

理上悟道了，只是为了事修打个基础……

小事透入了，只是为了大事做个铺垫……

大事透过了，还依然只是炼己的功夫，还有命功要去修炼……

总之，境无止境，你只有到了什么样的境界，方能赢得什么样的机缘，去成就什么样的造化！

也只有突破了一层一层的境界局限，方能发现更高维度的真实存在，方能觉知到那些曾经不可思议的造化功夫……

所以，理入也好，事入也罢，都只是刚刚摸着门槛，还有更高层面的东西，在等着我们去知觉……

基础不扎实，就不要心存妄想。

修真路漫漫，也不可妄自菲薄。

总之，要对自己有信心，尽心尽力去下功夫，顺其自然去积功德，看看自己到底能上哪道坡？越过几道坎？最终能有什么样的毕生成就？

哪怕事与愿违，也要无怨无悔！

图片来自网络

故悟元子真人最后指出：

吾劝真心学道者，速将妄想关口打通。

稳定脚跟，不论学道行道，步步出力，时时用功，自然苦尽甜来。

未闻道者，即能闻道。已闻道者，即能成道。

否则，实事不做，言不顾行，行不顾言，妄想明道，难矣。

您又怎么看呢？

大家可在评论区发表相关看法。此文乃即兴创作，如有不妥或相关字词错误，诚心欢迎各位师友如实指出，方便更正，樵夫在此不胜感激！承蒙厚爱。

真精不从妄想得，

事入杳冥现机缘。

——关注樵夫，带您探索修真典籍中的元能量！