过了悬虚关,方能真心实意去事上下功夫!
更新时间:2025-05-06 19:10 浏览量:2
作者:樵夫
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修真修真,贵在一个真字。
心不真则意不实,意不实则行有偏差,心有偏差则会沉沦苦海,不得解脱……
故三教圣贤,都以真心实用为贵,不许蒙混过关做事也!
儒曰:
真履实践。
道曰:
契论经歌讲至真,不将火候著于文。
释曰:
心真一切真,万境自如如。
只有用真心去做事,才不会偏离正轨,对焦大道,日积月累,成就不可思议造化功德。
那究竟又该如何真心实意?积功累德呢?
莫急,且听樵夫参照悟元子真人通关文精髓,结合自身体悟,作如下一一细细讲解:
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仓颉造字,惊天地,泣鬼神。
圣贤则之,明万象,通经纬。
经文字句,一字一句,皆是大道能量载体。
读古籍的,一笔一划,皆乃精微妙要指南。
故上智之人读经,先要斋戒沐浴顶礼膜拜过后,再逐字逐句的读将下去,每读一遍,都会有新的体悟和收获!
故云:
经读百遍,其义自见。
那百遍之经,又该如何去读呢?
初读,还不明要义,可以走马观花,一目十行,知其大义……
再读,有些许基础,仍需驻足观望,句句推敲,明其精微……
后读,如火眼金睛,能够入木三分,字字解构,洞悉本真……
总之,句句皆是精微妙要,字字皆为全息密码:一句明,句句明;一字通,字字通。
贵在明通,明而不染,通而无住。
有染有住,就会痴迷字相,心魔作祟,幻境丛生,掉入经文字义缠缘井中,如若有此知觉,就该放下经书,亲近自然了。
故学富五车之人,可以吟诗作对,也可以摆摊测字,以遣词造句或随缘解构之全真信息,隔岸观火,洞悉人生命运!
也就是说,读书读到明心见性了,就可以自然而然的知晓些许天机了,只是功力还未大成,仍须去事上打磨保任。
否则,悬虚不实,卖弄机关,仍会堕入迷窟,或遭天谴。
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穷理穷到字字见性了,仍是理论功夫,理论功夫落不到实处,是没有任何实用价值和社会价值的。
要具足实用价值和社会价值,还要去尘缘世俗当中真履实践,要经得起实践的检验,才有真真切切的价值体现……
只是理上见性之人,明白有所为有所不为:
知道什么事情该做,什么事情又不该做,知道什么时候该做什么,什么时候又不该做什么,只做对自身成长有所益处的事情,不会去做那些违背道义和造化规律的事情。
他们要么不做,藏器于身,静候机缘,待时而动……
要么做到极致,精益求精,孜孜不倦,一丝不苟……
因为理上见性了,做事情,就更讲究一个缘分,缘分没到,再如何努力折腾,都是白费功夫和力气,没有任何价值可言。
而缘分一旦到了,就务必全力以赴竭尽所能,趁热打铁,一气呵成,让一举一动的功夫,都真真正正的落在实处,方是修为!
故上智之人,都好比洞悉全局的高手,他们不会轻易去打没有把握的仗,不会轻易去做不是胸有成竹的事,因为明白世事如棋局,一着不慎,则满盘皆输。
做任何事情,都要有自己的方向和节奏,只有在自己的方向和节奏之中,才有灵敏的觉知和应对方法……
也就是说,要找到自己的优势所在,才能把自己真正的潜能淋漓尽致的展现和发挥出来,不要去做自己不擅长的事情,更不要去入他人的局,给自己造成被动和难堪。
你所做的事情,要一点一滴都有提升自我能量的积累,都走在进步的路上,这样的事情,才是值得去做的!
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做自己喜欢且擅长的事情,又具备利他功德,就是行道。
只是行道的路,会异常艰难。
就好比唐僧取经,要去到一个远在十万八千里的地方,途中有数不尽的艰险和难关,都需要靠自己坚韧不拔的毅力,和内在本具的智慧能量,去通过……
过不去,就会半途而废,或无功而返;
过得去,方能打怪升级,或能量提升。
一般的人,走不了这异常艰难的路,就是很多人走了,也无法达到最终的终点,因为一般人走不了的路,都是荒郊野岭般的存在,没有足够的定力和过硬的功夫,真是寸步难行……
故云修道者多如牛毛,成道者凤毛麟角!
但有诗云:
山重水复疑无路,柳暗花明又一村。
到了无比艰难的时候,只要你还没有放弃,能够再往前多挪几步,就会发现一番别有洞天的存在……
就怕你自己对自己没有信心,遇到一点自己难以承受的挫折和艰难,在最关键的时候,放弃了自己的美好信念和初心,于是再做重新选择,还是要面临同样的经历和关卡,又当如何是好呢?
因为这世间好走的路,没有一条是真正属于你的!
真正属于你自己的路,都需要自己翻山越岭披荆斩棘的前去践行,过得了九九八十一难,方能来到方寸灵山,圆成正果。
在如此这般行道的过程当中,若有半点悬虚不实的蒙混过关心理,就算你机缘凑巧能混得过三五关,到了后面的关卡,也得连本带利的加倍奉还……
故三教圣贤皆以真心实用为贵。
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故悟元子真人最后指出:
吾劝真心学道者,速将悬虚关口打通。
死心塌地,日日在性命上留心,时时在理义上着义,把一切悬虚不实行为,一一改过。
先穷其理,再求其师。博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之。何患大道不明?性命不了乎?
否则,悬虚不实,行事荒唐,虚度年华,心不专,志不致,妄想明道,难矣。
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万物生发元有能,
此乃先天主人翁。
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