第九十一日——笔记

更新时间：2026-01-19 19:01  浏览量：2

以物治物 → 非物 → 睦

以睦治睦 → 非睦 → 人

以人治人 → 非人 → 君

治君 → 非君 → 欲

治欲 → 非欲 → 性

治性 → 非性 → 德

治德 → 非德 → 道

治理不是在同层级上纠缠对抗，而是向上溯源。

当一个人能“自见、自闻、自知”，他便与内在的“道”联结，从而能自然而然地“视明、听聪、言公”，他的行为也就具备了感召力。

“趣行各异，何以相非？” 志向与行为准则各不相同，凭什么互相否定呢？这就像在水中敲击舟船，鱼听到会深藏，但鸟可能认为有食物，不同的生命形态，对同一事件的反应和评判标准截然不同。

因此，用单一的、外在的“功名”、“遭难”、“死节”来定义贤、愚、憨，是肤浅且武断的。 真正的理解，需要进入对方的“趣行”语境。

用人之道——“忘小恶而求大美”

“一小恶而忘一个人的大美，是所以人主会失天下之士。”

这是对“趣行各异”思想的积极运用。既然人无完人，各有其“趣行”与特质，那么作为君：

致命的错误是：盯着一点小小的缺点，而忽略了一个人的才华与美德，这是以“物治物”的层次，在细节上纠缠。

把握其“大美”，用其“大美”，容其“小恶”，这是“以道治人”的体现——抓住根本，用其所适，使人尽其才。

对己：修炼“自知”的功夫，这是通往“道”的唯一路径。

对人：怀有“趣行各异，何以相非”的包容，并善用其“大美”。

对事：遵循“以道驭之”的原则，抓住根本，超越表象的纷争。