太极拳论应为太极圈论：太极桩功夫上身后拳架子转化为太极圈

更新时间：2025-12-13 12:53  浏览量：1

太极桩功夫上身确实是一件易骨换位的大事！脖子弯抻直后脊背大筋以及股骨、小腿支撑比重改变、支撑方式改变，这种大关节变化就影响了对“一举身俱要轻灵”的深入，太极桩就好比周身背上鼓和捶，举身紧张，这个时候，之前的固精化气、炼精化气就很难坚持下去了，因此，只能抽薪退火，杨澄甫先生的松字诀是三辈子也不明白，至此方知真义。

太极桩功夫毕竟上身了，这个功夫是退不了的。

周身绵软，如何功夫化为内劲，内劲创出拳法？

这个时候，悟性和坚持很重要。12月13日凌晨子时，一觉醒来，多年的子时功习惯，我开始在困惑中静下心来，此时静坐，感觉脊椎功夫通畅，但是，大椎支撑位置由于大椎松软而重新成为主角，脖子弯现在悬在上面，大椎为结合处，一举身之关键。肩头沉重下压带着的内劲在肩头骨节处贯穿整条臂膀，大椎、沉肩是唯一能够举身运功的，其他地方都因抽薪退火而松塌沉稳。

一起身站立，肩胛骨鼓荡，这是肩头内劲与大椎带动下的沉肩卸膀——趁着这个劲圈——也就是肩圈形成，我开始两臂开合的时候不是松卸的放开，而是被大椎提起来，做一个肩圈的圆化鼓荡，肩背与肘两边抻拔，内劲贯穿整个通背、手臂、手指，手掌立刻发烫。我理解为这是一个肩圈在做围绕大椎的划水，关键是必须要有肩背的闭关，不能任意划水——任意就像王芗斋的大成拳了。

有了肩圈闭关就像太极拳的圆整。这样不仅仅是一举身周身俱要转化为太极圈——肩圈、腰圈、腿圈。两腿与两臂也是交互转化阴阳的内劲相应，中间腰圈构成身体的圆心，从而，四个圆心在尾闾、命门、大椎、脖子弯轻灵转换。

收起来是很简单，这既是我原来一直指导我太极拳的武术太极大师展示给我看的周身手臂，处处是钢筋铁骨——他的所有关节都是在闭环中，到处是“球”，带出开合的就是“圈”，圈在两臂，合在大椎。举身轻灵的密窍在大椎，合在夹脊是猴形形意，五禽戏的开合处与形意拳开合处都是太极的五个圆心，太极是五心同圈，也可以乱环发劲，王芗斋的高明之处就是追求乱环的松灵，这是王老先生的成功之处。可是，现在说到拳法就是搏击，其实，中国拳法从肢体内劲到架子化劲，再到站桩筋骨劲，最后是身体的圈环劲道，这个道理近在眼前，事实上有眼无珠，视若无睹。

太极拳一开始练习圈行不行，事实上与一开始练松是一样的。没有开合力、筋骨劲、螺旋架，这个太极圈实在悬钟架子与太极桩腰身功夫的结合，我们看拳论说的太极圈：张三丰说——无使有缺陷处，无使有凹凸处，无使有断续处。这既是三圈交替，五心共圆。张三丰说的太极力圈：其病必于腰腿求之——上下前后左右皆然。凡此皆是意，不在外面，有上即有下，有前则有后，有左则有右。如意要向上，即寓下意，这即是说这个圈可以是双手互搏，也可以说两手各自化圈，最后要合在身体中心，因此，分清虚实——一处有一处虚实，处处总此一虚实，周身节节贯串，无令丝毫间断耳。

关于形成闭环，王宗岳是怎么说的呢？

——动之则分，静之则合。无过不及，随曲就伸。

——不偏不倚，忽隐忽现。左重则左虚，右重则右杳。仰之则弥高，俯之则弥深，进之则愈长，退之则愈促。

结合自己的体会，起甚至明白了听劲：确实，这样在夜间打拳，耳后听的是自己的筋骨声音、衣服摩挲，听得真真切切、分分明明。这才是懂劲听劲——一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人。英雄所向无敌，盖皆由此而及也。

太极拳论其实已经是说尽玄关：立如平/秤准，活似车轮。偏沉则随，双重则滞。——这既是太极圈。太极拳从开始练拳的脚下阴阳，动作转换阴阳，到现在如如不动，阴阳在太极拳内，处处阴阳——王宗岳说：欲避此病，须知阴阳。粘即是走，走即是粘。阴不离阳，阳不离阴。阴阳相济，方为懂劲。懂劲后，愈练愈精，默识揣摩，渐至从心所欲。本是舍己从人，多误舍近求远。所谓差之毫厘，谬之千里，学者不可不详辨焉。

我仅仅是初步入门，豁然开朗也是出钱功夫，但是，人生由此进步也是要感恩先人，当下，有人说太极拳之初就是不能打，简直是草莽狂夫——到了太极圈，才可以叫做太极拳了。否咋，清代翁同龢看到了杨露禅练出的是什么，就恍然大呼：太极拳也！