静功修心在定，动功修心在止，而定与止，皆为心之功夫

更新时间：2025-12-08 20:15  浏览量：5

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达道之途非一。比如静功，心斋坐忘是也。外忘其身，内忘其心，乃至忘忘，归于虚空，与道合一。又如动功，动功合道，在乎以动求静，动静一如。虽动犹静，内心空明，方能与道同运。再比如修心，去妄存真也。善护心念，不染尘嚣，念念归真，心与道契，是谓修心合道。

无论静动，皆需修心。静功修心在定，动功修心在止，而定与止，皆为心之功夫。要见灵空，非见顽空。灵空者，乃心之空灵境界。心无挂碍，灵明洞彻，如虚空般含容万物，却又一尘不染，是为灵空。顽空者，执于空相也。

以为空无所有，落于断灭见，不知空而能生有，是为顽空。要见全空，而不是半空。半空之见，犹执于有无两端。全空之境，则是有无双遣，不滞于空，亦不滞于有，是为真空妙有，道之究竟。有无双遣者，遣有、遣无，乃至遣“遣”。

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于有不执，于无不著，连遣除之心亦遣去，方契真道。“遣”者，排遣、去除也。修道者当遣除杂念、妄见，乃至遣除对道之执着，方能达于空灵自在、与道合一之境。要见性空，非见形空。形空易见，性空难明。

世人多执于形体之空幻，而不识心性之空寂。见性空者，明心见性，悟万法皆由心生，心空则万法空。盖因万法由心起，心生则种种法生，心灭则种种法灭。心空则无有挂碍，万法亦无所依，故云心空则万法空。

要见虚空，非见实空。实空者，滞于空相，如顽空之类。虚空者，广大无边，含容万有，虽空而能生妙有。见虚空者，心量开阔，与道同体。常空者，即真如本性之空，恒常不变，不生不灭。怪空则是邪见所执之空，或有奇异妄诞之相。修道当求常空，远离怪空之谬。

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金性不坏，丹亦如此，取其坚固、纯粹之意，喻指修炼所得之纯阳之体，与道合真。天一生水，乃先天之妙。欲得天一之水，当明心见性，返本还原，以吾身之先天真炁，合天地之先天元炁，方能成就天一之水。

天一之水，在人体乃肾中真阳。肾主水，藏先天之精，为人体生命之根。此真阳温煦全身，犹如天一之水涵育万物。练拳者若能固精养阳，可使身体强健，拳法亦更具威力。人能守静致虚，则体内阴阳交感，天一之真阳凝炼，化为金丹。

此过程如铅汞合炼，火候适宜，方能成丹。练拳者若能于动静之中求中和，亦可助金丹之生成。天一生水，地六成之。丹者，水中之金也，乃天一之真阳所化。故丹与天一，源出一处，相互依存。天一生水之时，地四生金还未曾有。

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