学太极拳怎么才能练上真功夫？真正的太极拳到底是怎么练的？

更新时间：2025-12-01 23:40  浏览量：5

李亦畬手订“老三本”自藏本

学太极拳怎么才能练上真功夫？真正的太极拳到底是怎么练的？——读《太极拳三圣集解》

太极拳作为中国武术和历史文化和时代精神的精华，以其独特的无穷魅力风靡天下，成为全世界习练人数最多的运动项目。随着习练人数的不断增长，追求太极拳实战功夫的人也越来越多，然而太极拳有很多种，不知道从哪一种学起，只能在迷惘中艰难摸索，学了一种又一种，跟了一位师父又一位师，时间长了反而对太极拳的实战作用产生怀疑，每叹明师难遇，真传难得。

民国时期就有一位名家向恺然，早年曾习柔术、剑术、少林拳、形意拳、八卦掌等，后专习太极拳，师从杨健侯的弟子许禹生、杨澄甫的弟子陈微明、吴鉴泉的弟子王润、宋书铭的弟子刘恩绶、陈鑫的侄子陈绩甫等多位名家，不仅没有增加信心，却发出这样的慨叹：“我觉得太极拳在各种拳术中，为最难致用之一种”(《向恺然先生练太极拳之经验》)。

然而，王宗岳《太极拳论》写得明白：“人不知我，我独知人，英雄所向无敌，盖皆由此而及也”，在南拳北腿，长拳短打，内外两家，现代传统，国术洋拳的无数拳种中，只有太极拳敢称英雄所向无敌。人们都知道，王宗岳拳论作为太极拳经典之首，这句话决不会是随便讲的，于是许多文章试图从某个著势动作中找到“太极拳密码”，也就是真正的太极拳到底是怎么练的，但找来找去还是没有找到有价值的东西。

实际上，太极拳的全部密码都集中在王武李论之中，如果离开王武李论，想从个别著势动作中找到密码，则未免舍近求远了，上文提到的向恺然先生学拳的经验教训就是如此。当然，对于今天的许多习练者来说，王武李论很难读懂，幸有《太极拳三圣集解》一书根据历代宗师的口授，把其中的全部密码转换成人人都可以掌握的具体练法，正如该书序言：“集解者，集三圣之论而解之，亦集前贤之解以解之，多有前贤未发之秘而发之”。

《太极拳三圣集解》

一、各家拳术的差别只是起点不同，所追求的终极目标都是一个

太极拳的各种套路有好几十种，对于初学者来说的确令人困惑，不知从哪里学起，如果作一简单的分类就比较清楚了。按起源与发展的历史阶段划分，则有早期的经验太极拳、现代的科学太极拳、当代的大众太极拳。

按体育比赛的分类，则有规定太极拳、传统太极拳。规定太极拳（或称规定套路）包括健身套路、竞赛套路、段位套路。传统太极拳包括杨、吴、孙、陈、武五个拳种。

按习练的目的（作用）分类，则有实用的、表演的、实用而兼表演或表演而兼实用的。

因此，学太极拳从哪里学起，首先要问自己学拳的目的是什么？你是为了表演就学表演的，你是为了实用就学实用的，你两个都想要也可以，但还要看哪个为主。表演的在外不在内，看上去千差万别，形态各异，你看着哪个好看就学哪个。

实用的在内不在外，内在的东西练对了只有一个，即所谓太极拳密码，也就是对技击规律的本质认识，差别只是认识的程度不同，故外在表现也有所不同，但所追求的终极目标都是一个，都是四两拨千斤。

二、能引进落空能四两拨千斤，不能引进落空不能四两拨千斤，王武李论首次揭开其中的秘密

是的，不仅是各种不同的太极拳，一切武术的终极目标都是四两拨千斤，从理论上说也都可以实现这个目标，也曾出现过张松溪、王征南、甘凤池等少数高手，“凤池尝语人曰：吾力不逾中人，所以能胜人者，善借其力以制之耳”(《清史稿·甘凤池传》)，但王武李论传世之前尚处于经验阶段，偶然出现某个高手也是知其然而不知其所以然，人们只能在艰难中摸索，“既学艺，必试敌，切不可以胜负为愧为奇，当思何以胜之，何以败之，勉而久试”（《纪效新书·拳经捷要篇》）。

直到王武李论传世，才首次揭开其中的秘密，李亦畬《走架打手行工要言》：“昔人云：能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤”。这里的“昔人”，是指王宗岳、武禹襄。引进落空、四两拨千斤的提法，首见于王宗岳《打手歌》：“掤捋挤按须认真，上下相随人难进。任他巨力来打我，牵动四两拨千斤。引进落空合即出，沾连粘随不丢顶”。武禹襄《太极拳解》进一步指出：“精神能提得起，则无迟重之虞；粘依能跟得灵，方见落空之妙”。

太极拳打手

也就是说，要想做到四两拨千斤，关键在于要做到引进落空；而要做到引进落空，关键在于要做到人不知我，我独知人。太极拳虽有很多种，拳械套路和功法不胜其繁，但想学知人而不为人知，引进落空、四两拨千斤的真功夫却非常容易，大道至简，具体练法只有走架、打手两项，“平日走架是知己功夫……打手是知人功夫……所谓知己知彼，百战百胜也”(李亦畬《走架打手行工要言》)。

三、太极拳套路有很多种，但真正能练上引进落空、四两拨千斤功夫的拳架只有一种

太极拳走架以知己，打手以知人，而走架即是打手，打手即是走架，走架走的是十三势架。太极拳的不同门派和套路有很多种，拳架也是一种套路，但套路不一定都是拳架，真正能练上引进落空、四两拨千斤功夫、作为最核心技术内容的拳架只有一种，即十三势架。

《太极拳三圣集解》根据李亦畬手订“老三本”自藏本，著录《十三势架》如下，并根据前贤口授作了深入解读：“十三势架·势架程序：懒扎衣。单鞭。提手上势。白鹅亮翅。搂膝拗步。手挥琵琶势。搂膝拗步。手挥琵琶。上步搬揽捶。如封似闭。抱虎推山。单鞭。肘底看捶。倒撵猴。白鹅亮翅。搂膝拗步。三甬背。单鞭。云手。高探马。左右起脚。转身踢一脚。践步打捶。翻身二起。披身。踢一脚。蹬一脚。上步搬揽捶。如封似闭。抱虎推山。斜单鞭。野马分鬃。单鞭。玉女穿梭。单鞭。云手。下势。更鸡独立。倒撵猴。白鹅亮翅。搂膝拗步。三甬背。单鞭。云手。高探马。十字摆莲。上步指裆捶。上步懒扎衣。单鞭。下势。上步七星。下步跨虎。转脚摆莲。弯弓射虎。双抱捶”。

《太极拳三圣集解》

四、十三势架，从早期经验太极拳到现代科学太极拳之历史转变的决定性突破

早期经验太极拳是一个长期量变积累历史过程，经历了几千年，戚继光全面总结了明代和明代以前各家拳法，创拳经32势，为实现从早期经验太极拳到现代科学太极拳之历史转变个历史转变奠定了基础，而后王宗岳率先在理论建设上取得突破，武禹襄所创十三势架则是实现这个历史转变的决定性突破，并与李亦畬等太极拳家最后完成了这个历史转变，使太极拳真正成为“英雄所向无敌”的高功夫。

十三势的秘密，就是太极拳的全部秘密，弄清楚十三势的秘密，实际上是每个习练者在太极拳学习进程中的决定性突破，因为任何事物的存在都是一个历史过程。对于十三势的秘密，可以用《老子》的几句话来简单概括：“道生一，一生二，二生三，三生万物”(四十二章)，而万物归一，“是以圣人抱一为天下式”(二十二章)。“道生一”，道就是太极，太极就是道，都是一个“一”，这是《老子》的世界观和方法论，就是把复杂的事情简单化。

武术有那么多门派，每个门派又有那么多基本功、拳械套路、功法，这个著（招)那个著的，让你如何把握？决定实战中之胜负的技击终极规律只有一个，你把握住这个技击终极规律，也就是十三势，你就得到了太极这个道。“一生二”，太极是一，而这个一里面，本来就包含着阴和阳这相反相成的两个方面，天地万物莫不如此。

在太极拳中，只有身法和心法两个方面，把这两个东西练到身上，太极拳就练成了。但首先要把身法练到身上，这是最关键的一步，故祖师的《身法》一篇，列于此篇之前。待身法熟练之后，身法也是意，而不是形，即身法也是心法，太极拳的全部修炼内容都是心法，叫做阳必有阴。

“二生三，三生万物”，这个三，就是阴阳之交变，现代叫做信息，并由此而产生五行和八卦，产生天地万物，生生不已，变化无穷。八卦、五行，在太极拳中就叫做十三势，即势法。身法、心法、势法，是构成太极拳术、器械、内功、打手等全部修炼内容的三大要素。势法，在拳术曰拳法，在枪(杆)术曰枪法，在刀术曰刀法，在剑术曰剑法。

太极拳打手

而万物归一，“是以圣人抱一为天下势”，十三势架，最初只有一个55势的拳架，后来又有81势、84势、85势、96势、108势等，又有“五大派”、“六大派”等之说，以及传统套路和规定套路、自选套路等分别，但不论怎么变化，都离不开太极这个一，也就是十三势这个总势，如果离开了也就不是真正的太极拳了。

五、十三势的具体练法和用法是什么？是十三个外形动作吗？

十三势，即掤捋挤按，採挒肘靠，进退顾盼定，然而何为掤？何为捋？何为挤？……人们大多从动作外形上来理解，这个动作是掤，那个动作是捋，那个动作是挤……如《十八在诀》讲的“掤在两臂，捋在掌中，挤在手背……”这当然也是一种善方便，但决不是王宗岳论十势的本来之义，这样的拳术套路虽然也称“十三势架”，不是真正意义的十三势架。

也正因为如此，除王宗岳《太极拳释名》中提到十三势的具体名称，《打手歌》只提到“掤捋挤按”外，王武李论其他各篇都再也没有提到，十三势的具体练法和用法从来都是口授的。《太极拳三圣集解》根据历代宗师的口授及其走架打手和实战的经验心得，并引证《周易》《河图后天八卦图》《奇门遁甲》等典籍和清末民国以来太极拳家对外家拳的经典战例，作了极为详尽的解读。

掤劲为八劲之首，亦为十三势之首，而八劲皆掤，微独掤也，故想弄清楚十三势的本来和究竟，首先要弄清楚这掤到底是什么？上引“能引进落空，能四两拨千斤；不能引进落空，不能四两拨千斤”一句，已经透露了最关键的信息。你能引进落空，才叫做有掤劲；你不能引进落空，当然也就没有再掤劲；而没有掤劲，也就没有八劲，没有十三势。明乎此，则不难举一反三矣。

太极拳打手

六、十三势讲时只能一个一个地讲，用时十三势只是一势，一势只是一意

太极拳以意为主。意是信息和能量的总合，十三势架就是专门练意的架子，是技击的全自动化程序。十三势讲起来可以一个一个地讲，但练起来，用起来，十三势只是一势，一个气势，所谓“掤捋挤按皆非是，妙手一著一太极”，走架打手的每一个时空点都是完整的十三势。具体练法可以用三句话来概括：腰为毂，意为辐，气为轮，当然这也是意，而不是形。

腰为毂，所以气势抟聚也。腰为命意源头，即中定的核心之所在，这样才能使气势抟聚，而不散漫。但命意的主体不是腰，而是心(包括脑)，心定而万事定，由心命意于腰，腰只是驱使，故曰“以心行气，务沉着，乃能收敛入骨，所谓命源头在腰隙也”(武禹襄《十三势行功要解》)。

意为辐，所以气势圆滿也。气势全凭意的支撑作用，而十三势的每一势都是同时存在的，“有上即有下，有前即有后，有左即有右”(武禹襄《十三势说略》)，且周身处都是十三势，“一处自有一处虚实，处处总有此一虚实”(同上)，而这一切“凡此皆是意，不是外面”(同上)，是以每一动都必须提起全副精神，用意无微不到，精神贯注，八面支撑，才能气势鼓荡，圆满无缺。

气为轮，所以气势腾挪也。腾挪是指气势在动态变化的每一瞬间都毫无缺陷，圆转无滞。这里的气，不是通过口鼻呼吸的空气，而是具有质量、能量和信息的真气(炁)，在武术实战中具有瞬间决胜的强大技击威力，故曰腾挪闪战。

学太极拳达到气势腾挪的境界后，走架打手的每一瞬间都是十三势同在，并处于全自动化程序，十三势“因敌变化示神奇”，而“忽隐忽现”(王宗岳《太极拳论》)，“如置球于平坦，人莫可跻攀，强临其上，向前用力后跌，向后用力前跌……得此一譬，引进落空、四两拨千斤之理，可尽人而明矣”(李亦畬《走架打手行工要言》)。

七、太极拳的本来和究竟：顿悟法门从这里起修

《太极拳三圣集解》首次公开了李亦畬再传弟子霍梦魁的一篇拳论秘诀《技击四境》：“以著打人，第一境也；以法打人，第二境也；以意打人，第三境也；以神打人，第四境也。学技自法始，兼于著，而后专于意，意久自神”。太极拳家以此作为研究一切武术实战的参考系，故能做到知人而不为人知，练武人大多滞留以招打人这个初级境界，学太极拳的人也大多如此，人们常说“十年太极不出门”，原因在于一开始门就入错了。

《太极拳三圣集解》

王武李一脉相传的十三势架，学者是从技击的笫二境界以法打人开始起步的。当然，法也要有一定的外在表现，故曰法而兼著，待法练到身上以后，就是以意为主，意久自神，是故十三势架为太极拳的本来和究竟，“从此做去，一年半载，便能施于身”(李亦畬《五字诀》)。过去的历代宗师都是因材施教的，根据学者的具体情况，一般采取三种不同的教学方法。

一是在习武的开始阶段就遇到明师，师父是十三势架和打手法同时传授的。弟子每学了著势用法，都要先练到身上，然后出去找人试手，回来请师父指点，再去试手，直到师父觉得可以了，才教下一个，因弟子的根基不同，学完这套拳架的时间有长有短，虽然拳架还没有学完，但功夫已经练到身上。伪满时期就有一位前辈，刚学了半趟拳就因故辍学，但在武林中已经小有名气，人称“某半趟”。而更多的人从小到老，一套拳架练了一辈子，年轻时就以技击闻名，而后功夫与年俱长，四两拨千斤，耄耋能御众，如沈阳陈渭同等前辈九十多岁后仍经常有来访者，试手后无不心服口服。

二是学外家拳已有深厚功底，而又希望速成的弟子。师父只根据他的具体情况和需要，往他原有的拳里加一点东西，让他回去慢慢揣摩，他原来的外家拳也就成了太极拳。上世纪五十年代辽宁省摔跤冠军张某，摔倒过不少武术名家，后来有人说：“你别总欺负我们了，如果你摔倒了霍老师，我们都拜你为师”。张某访霍师后当即拜师求学。当人们问起试手之事，他说：“师父打我，就跟扔小鸡一样”。但他只学打手，不学走架，太极拳功夫没有学成，跤术却进入新的境界，在跤场上能够纯用技巧赢人，人称“太极跤”。

三是在学太极拳之前，已经是多家拳术一流高手的弟子。师父只教拳架和打手法的姿势动作就足够了，只要学会了姿势动作就已经知道了怎么用了。祁春生，河北吴桥县人，生于武术世家，幼随师卖艺，所到之处遍访各拳派技击高手，在北京访程廷华，尽得八卦掌与八卦太极拳之秘。后在奉系军阀部队任武术教官，李景林任河北军务督办时，全军大比武以选副官，祁师以第一名胜出。决赛时，彼跤术高手，问曰：“何以比试”?答曰：“比跤术，吾用拳脚即输”。彼甚喜，速以缠腿翻吃住，祁师不动，彼发力而自倒地。祁师到沈阳访霍师，第一次见到这套拳架就说，“这正是我几十年来苦苦追求的理想中状态，得见此拳，此生足矣”，当即拜师求学。

在今天，以上三种情况的学者已经很少，虽然大多数人都是从零开始，但如果让他学了一个著势用法，出去试手好使了再学下一个，能接受这种教法的人很少。大多是先学一个月时间的拳架和打手法，以后再慢慢往里面添加心法。在提高阶段是意决定形，即内决定外；而在初学阶段是形决定意，即外决定内。对于学者来说，你是不是真正学到了王武李一脉相传的十三势架。这个不难判断，身法就是试金石，当你理解了武禹襄《身法》一篇讲的十条身法要求，并用于走架，而所学拳架著势动作的基本形态没有明显变化，你学到的就是真正的十三势架，就是得到了太极拳的本来，而后还要多读王武李论，输入更多的心法，达到究竟也是完全可能的。

单鞭，十三势架著势之一