鲁迅的“暗功夫”：在“反传统”的旗帜下，深挖国学的精髓 | 活动回顾
更新时间：2025-11-20 01:13 浏览量：2
鲁迅的“暗功夫”
在反传统的旗帜下，深挖国学的精髓
刀锋般的笔触下，蕴藏着对传统文化最深邃的理解。
近年来，国学热在社会各个层面持续升温，传统文化以一种强势的姿态重回公众视野。然而，在这股浪潮之中，也出现了某种程度的泛滥与盲目：传统似乎被简单地等同于“优秀”，未经辨析地全盘接受，甚至将一些早已不适应当代社会的陈旧观念也奉为圭臬。
正是在这样的语境下，他为我们提供了另一种审视国学的视角——这个人就是我们熟悉的鲁迅先生。
在公众的长期印象里，鲁迅仿佛与“国学”二字格格不入。然而，孙郁教授的新著《鲁迅与国学》，却恰恰挑战了这一固有认知。鲁迅并非传统的简单否定者，而是一位以现代眼光与批判精神深研“国故”、并从中汲取精神资源的独特学人。他穿梭于经学、野史、金石、佛经、碑拓之间，以其深邃的“暗功夫”，构建了一套既扎根于本土文化血脉、又面向世界与未来的“另一种国学”。
《鲁迅与国学》
01
被误读的五四先驱
在公众的普遍认知中，鲁迅是那个说着传统文化很多“坏话”、猛烈抨击“吃人礼教”的“反传统”旗手。然而，这种理解实在过于简单化了。
五四那一代知识分子面对的是“三千年未有之大变局”，他们既要学习西方，又需回看自身文明，寻找能为现代中国所用的精神资源。他们的“反传统”，并非要抛弃传统，而是要通过批判去伪存真，发现那些被传统儒教所遮蔽的宝贵遗产。
《新青年》编辑们
鲁迅对国学的态度，绝非简单的否定或肯定，而是一种复杂的扬弃。他曾在《文化偏至论》中提出要“外之既不后于世界之思潮，内之仍弗失固有之血脉，取今复古，别立新宗”。这一观点被学者杨义称为“2+1结构”的文化哲学，彰显出鲁迅融汇古今中外的宏大视野。
02
另辟蹊径的国学研究者
鲁迅的国学研究与学院派截然不同。他自称“学匪”，带着一股不入主流的“匪气”。他写过一篇奇文——《由中国女人的脚，推定中国之非中庸，又由此推定孔子有胃病》，从女性缠足这一陋习入手，剖析中国社会中庸表象下的极端本质。
鲁迅《狂人日记》原件
这种独特的研究方法，与鲁迅早年留学日本的经历密切相关。1902年至1909年，鲁迅在东京度过了思想形成的关键七年。那个时代的东京是东西文化交汇的“东亚知识场”，鲁迅既通过日本接触到西方现代思想，又受到章太炎等国学大师的熏陶。
双重文化影响下，鲁迅形成了一套独特的国学观。他不局限于正统的经学研究，而是将目光投向碑刻、造像、金石考古、野史杂记等被主流学界忽视的领域。在他看来，正史是含有不少“瞒和骗”的皇权家谱，反而在那些非正统的文献中，保存着更为真实的文化记忆。
03
多领域的国学实践
鲁迅的国学修养体现在多个领域。在金石学方面，他大量收集汉代造像和碑文拓片，这些研究甚至催生了中国新兴版画的发展。在美术领域，他设计的北大校徽取自战国瓦当纹饰，展现了鲁迅对传统艺术元素的深刻理解。
《鲁迅像》赵延年版画
鲁迅《野草》插图 赵延年版画
翻译是鲁迅另一个重要的国学实践场域。他一生翻译外国作品达三百多万字，超过了自己的创作量。在翻译尼采《查拉图斯特拉如是说》时，他巧妙运用庄子和列子的语言；而翻译日本学者厨川白村的作品时，他又创造出一种融合汉赋特色的文体。
鲁迅对《红楼梦》的那段经典评语——“经学家看见《易》，道学家看见淫，才子看见缠绵，革命家看见排满，流言家看见宫闱秘事”——看似简单，实则融合了日本学者的观点和中国传统汉赋的排比手法，创造出独特的书评文体。
04
重塑现代汉语的巨匠
鲁迅对现代汉语的革新贡献卓著。他的文章具有独特的韵律感，短句与长句交错，形成音乐般的节奏。《记念刘和珍君》中“敢于直面惨淡的人生，敢于正视淋漓的鲜血”这样的句子，既吸收了日文句式的特点，又保留了中国辞章的美感。
鲁迅肖像画展，陈列于北京鲁迅博物馆
在《野草》的《墓碣文》中，他写道：“我于浩歌狂热之际中寒，于天上看见深渊，于一切眼中看见无所有，于无所希望中得救。”这种独特的表达，融合了佛经的意境、中国古代的铭文，以及西方现代哲学的思考。
他甚至大胆地在中文中引入西式表达，《从百草园到三味书屋》中的“Ade，我的覆盆子们，Ade，我的蟋蟀们”，为中国文学语言带来了新的可能性。
结语：“暗功夫”的当代启示
孙郁用“暗功夫”来形容鲁迅知识结构中隐蔽的一面，国学是其知识结构的重要组成与坚实基础。表面上看，鲁迅的文章是白话文，但背后蕴藏着大量文言文和传统文化元素。不过，他汲取的不是正统经学，而是那些充满智性的野史、杂记和不得志士大夫的文稿。
孙郁携新作《鲁迅与国学》做客首图讲坛
鲁迅的国学实践对当代有着重要启示。在全球化的今天，我们应当如何继承传统？如何更好地吸收外来文化？鲁迅以其一生的学术实践告诉我们：只有通过深刻的批判，才能实现真正的继承；只有具备世界的眼光，才能发现民族文化的本真价值。
《鲁迅与国学》这本书在国学热泛起的今天尤具意义。真正的国学不是对传统的全盘接受，而是通过批判性的审视，去发现那些能够与现代社会对话、与世界文明共鸣的文化精髓。这条路，鲁迅在百年前已经开辟，而今天的我们，仍需沿着他的足迹继续探寻。
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